——《詩經(jīng)》郵票即將發(fā)行之際訪中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)員袁正洪

記者毛以國吳可新

詩之祖，歌之源。中國郵政集團(tuán)公司將于9月8日發(fā)行《詩經(jīng)》特種郵票。屆時(shí)，中國郵政十堰分公司將舉辦《詩經(jīng)》特種郵票首發(fā)式和 《詩經(jīng)·房縣·尹吉甫研究》新書簽贈(zèng)活動(dòng)。

郵票是文化印記的特殊載體，《詩經(jīng)》郵票的發(fā)行，將在大眾中掀起新一波國學(xué)熱潮，并激發(fā)大眾對(duì)詩經(jīng)發(fā)源地及詩經(jīng)文化的探究和關(guān)注?！对娊?jīng)》郵票將是十堰的又一文化品牌。歷史上以房縣為中心的十堰地區(qū)是《詩經(jīng)》文化重要源頭的說法由來已久。日前，中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、十堰市詩經(jīng)尹吉甫暨生態(tài)文化研究咨詢中心主任、十堰市非物質(zhì)遺產(chǎn)專家組成員袁正洪在接受本報(bào)記者采訪時(shí)說，經(jīng)過30余年的深入考察，民間采風(fēng)，以及查閱大量的史書史料，可以確定房縣是詩經(jīng)文化的重要源頭。

依據(jù)之一：房縣是中華詩祖尹吉甫故里

提起《詩經(jīng)》民歌與房縣的淵源，自然要提起尹吉甫。尹吉甫是《詩經(jīng)》的主要采風(fēng)者、編纂者，被尊稱為中華詩祖。在2800多年前輔佐周宣王，亦是周宣王時(shí)期《詩經(jīng)》版本的編纂者，死后葬于今房縣青峰山。史書對(duì)此多有記載。尹吉甫也是少數(shù)幾個(gè)留有確鑿姓名的作者之一。據(jù)明萬歷六年《鄖陽府志》載：“尹吉甫，房陵人，周宣王時(shí)太師，食邑于房。詩人為六月之章歌之，列于小雅。卒葬房之青峰山，今碑墳在焉?！?/span>

此外，根據(jù)對(duì)已出土的西周青銅重器——兮甲盤的研究發(fā)現(xiàn)，其上刻有銘文133字，署名正是“兮伯吉父”，即尹吉甫。該銘文的發(fā)現(xiàn)，也成為歷史上尹吉甫確有其人的重要實(shí)物證據(jù)之一。

依據(jù)之二：房縣是 《詩經(jīng)》“二南”交會(huì)地

《詩經(jīng)》開篇“二南”是漢水汝水流域的民歌，房縣地處漢水流域是《詩經(jīng)》“二南”之地的重要區(qū)域?！岸稀敝泻芏嘤嘘P(guān)“江”和“漢廣”的內(nèi)容，表明它是漢水中上游的作品?！稘h廣》中“漢有游女”“漢之廣矣”等以漢水比擬愛情的詩句，說明它是產(chǎn)生于漢水流域的情歌。

據(jù)《詩經(jīng)百首譯釋》介紹：“南”是因地區(qū)和方位而得名?！澳稀笔?“南國”之“風(fēng)”，即南方作品。周朝建國，分封諸侯，周公和召公分陜而治。袁正洪經(jīng)八個(gè)月的專題考察研究發(fā)現(xiàn)，房縣是承東啟西地域，是為周南召南的交會(huì)地，其地域說明房縣是《詩經(jīng)》的采風(fēng)地。它不僅有周南、召南相關(guān)的民歌，而且房縣至今有多種動(dòng)植物資源及民情民俗，與《詩經(jīng)》二南地域有著傳承性。

依據(jù)之三：《詩經(jīng)》開篇和結(jié)尾篇均發(fā)生在房縣

《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的第一首詩。房縣民俗中認(rèn)為雎鳩就是房縣雎水河邊的水斑鳩，并將其比作男女愛情，一些斑鳩因習(xí)于沮（雎）水河飲水和河州覓食則被稱為雎鳩?！墩f文解字》記載：“沮（同雎），水。出漢中房陵，東入江。”《水經(jīng)注》載：“沮水出漢中房陵縣維水?！睋?jù)譚其驤主編的 《中國歷史地圖集——原始社會(huì)·夏·商·西周·春秋·戰(zhàn)國時(shí)期》第一冊(cè)第17-18頁載：《西周時(shí)期中心區(qū)域圖》標(biāo)記房縣南部大山為“雎山”，是雎水的源頭，在“雎山”以東緊連荊山，兩山之間是“雎水”。經(jīng)考證房縣南部的“雎山”，就是房縣和神農(nóng)架林區(qū)的南山。

《詩經(jīng)》最后一篇《詩經(jīng)·商頌·殷武》有云：“陟彼景山，松伯丸丸。”《山海經(jīng)》曰：“荊山之首曰景山，亦沮水之發(fā)源。”清同治版《房縣志》載：“景山，城南二百里，一名阿山，一名望夫山。”

至今景山、松柏土地名尚保留，由此表明房縣南山、景山是 《詩經(jīng)·商頌·殷武》所寫之地。

綜上，《詩經(jīng)》首篇《關(guān)雎》和尾篇《殷武》均發(fā)生在房縣。這也是房縣是《詩經(jīng)》文化重要源頭的佐證之一。

依據(jù)之四：千古詩經(jīng)民歌至今在房縣傳唱

現(xiàn)階段在房縣的20多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)300多個(gè)村莊，尤其在門古寺鎮(zhèn)、尹吉甫鎮(zhèn)、上龕鄉(xiāng)、九道鄉(xiāng)等，很多百姓都會(huì)唱與《詩經(jīng)》相關(guān)的民歌。這就是說，詩經(jīng)民歌在房縣是一類傳唱度很廣的民歌?？诳谙鄠鲃t是房縣詩經(jīng)民歌最主要的傳播方式，很多歌師演唱的曲目都是從他們父輩那里世代傳承下來的，歌師們以此為樂。

追溯歷史也可以發(fā)現(xiàn)，房縣自古就是民歌發(fā)達(dá)之地。秦韻楚調(diào)在房縣民間廣為流傳。

中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長夏傳才曾三次慕名到房縣考察房縣與詩經(jīng)的歷史淵源。通過走訪有關(guān)人士、現(xiàn)場考察古跡、舉辦座談會(huì)，夏傳才認(rèn)為，尹吉甫采邑在房縣，其后裔世居于此，以房縣為籍里，可考可信，并為房縣題詞“尹吉甫故里”“詩經(jīng)之鄉(xiāng)房縣”。

詩興房縣，詩興十堰。袁正洪認(rèn)為，房縣是中華詩祖尹吉甫故里，《詩經(jīng)》郵票將是十堰走向國際國內(nèi)的一張亮麗文化品牌！

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