巍巍武當山.亙古無雙勝境,歷史源遠流長,我國古代德高望眾著明之士,莫名來到武當山隱身修煉已有2000多年的歷史,為武當山的道教養生游事業奠定了基礎。

    道教是中國土生土長的宗教派別，東漢末年順帝（126—144）年間，在民間興起，由張道陵首創五斗米道逐步演變而來。它的思想源于戰國時期的道家思想和神仙方術。以生為樂，重生惡死，認為只有了生命，才能享受人世的種種樂趣，甚至追求長生不死即成仙。在魏晉南北朝（220—589）年是道教發展的重要時期，是道教逐漸走向成熟定型的時期。也就在這一時期武當道教得一到發展。首先是有了信仰真武神的，《經書》的出現，再后業就是武當學教修煉的人逐漸增多。如周之君，漢朝的陰長生、晉朝的謝允、唐朝的呂純陽、五代時期的節摶，宋朝的寂然子、元朝的張守清、明朝的張三豐等。

       唐代著名道士司馬承禎更是直截了當地說：“生者天這大德也，地之大樂也，人之福也”。正因為道教重視生命，所以他們特別注重生命質量的提高，所謂生命質量的提高，就是讓生命排除生、老、病、死的干擾，更好，更多地享受生命。也正是為了提高這一生命質理理。道土們在幾千年的修煉實踐中，摸索了出種類繁多，行之有效的道教養生術。

     道教養生術涵蓋極廣如飲食、行氣、導引、存思、坐忘、內丹、外丹、房中等。在道教看來，人的生命是一個奧妙無窮，潛能無限的機體，對這一生命體采取一事實上方式加以鍛煉，便可出現意想不到的神奇效果。如行辟谷術，在身體中就充實生命根本，便于工作你容光煥發……當我們以這種態度看待道教養生術時，便會發現行氣導引對于強健盤骨、延緩衰老的確有神奇功效；靜坐存思對于獲得心靈的寧靜甚至對于一些常見病如失眠、高血壓、心臟病等都有特殊的療效。

       為了經揚博精深的武當文化，武當山道教協會，武當山文化國際傳播中心，武當山道教武術學院，積極響應黨和國家與時俱進，構建和諧社會的號召，摒棄了道教陷秘單傳的古老傳統，愿交道家武術、養生秘笈奉獻給全人類，為了21世紀人類最偉大的健康事業做出貢獻。

         我們真誠歡迎國內外各界朋友，來武當山道教武術學院學習武當功夫，道教養生的同時，休閑觀、瀏覽名勝、交流文化、切磋功夫、共同開發武當優厚的健康文化資源。

      武當功夫，是中華武術的一大流派；素有“南尊武當，北宗少林”的稱號。武當功夫又稱“內家功”“內家拳”，它以“強身健體，延年益壽”為宗旨。其精髓和修道理法相通。修煉在于自已身心性命圓滿，內家拳法講究“養靈根而靜心者道藝也”，“用于人者十之二，用于已者十之七八”。

      求其要妙，皆歸之于大道。故曰以道為體，以拳為用，以道悟拳證道。這就是拳法與修煉的內在關系。

     一般來說：太極拳、武當拳、武當劍、形意拳、八卦拳、大成拳等都是公認的內家拳。這些拳法流傳至今，雖然香味其真義者甚少，有些較其本來面目有所變化，但根據已往前輩留下拳譜，以及傳統的拳法拳理，可知內家法的根本量論，來自中道家的哲學和修煉學說。

       武當內家拳,是一種集拳法養身為一體的玄妙武學,有“以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發先制的特點“亦有靜如山岳，動如行云流水,剛中有柔,柔中帶武當內家拳,是一種集拳法養身為一體的玄妙武學,有以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發先制的特點,亦有靜如山岳，動如武當內武當內家拳,是一種集拳法養身為一體的玄妙武學,有以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發先制的特點,亦有靜如山岳，動如行云流水,剛中有柔,柔中帶剛，剛柔相含,含而不露的風格.更有發人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨特功效,包涵了人生的處事哲學，是為中華武術之晶體,東方文化之瑰寶.

        武當內家拳,是一種集拳法養身為一體的玄妙武學,有以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發先制的特點,亦有靜如山岳，動如行云流水,剛中有柔,柔中帶剛，剛柔相含,含而不露的風格.更有發人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨特功效,包涵了人生的處事哲學，是為中華武術之晶體,東方文化之瑰寶.

     拳,是一種集拳法養身為一體的玄妙武學,有以靜制動,以柔克剛,以四兩千斤,后發先制的特點,亦有靜如山岳，動如行云流水,剛中有柔,柔中帶剛，剛柔相含,含而不露的風格.更有發人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨特功效,包涵了人生的處事哲學，是為中華武術之晶體,東方文化之瑰寶.

       行云流水,剛中有柔,柔中帶剛，剛柔相含,含而不露的風格.更有發人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨特功效,包涵了人生的處事哲學，是為中華武術之晶體,東方文化之瑰寶. 剛，剛柔相含,含而不露的風格.更有發人潛能,開人智慧,充人精神,壯人體魄,去病健身,益壽延年的獨特功效。這些理法來自《道德經》中“柔弱勝剛強”“其生也柔弱，其死也剛強”和“以少勝多“大小多少等中華道家哲理。內家拳法注重鍛煉腰腎和丹田、乃無元杰*（命）之所在；注重修養心性和清靜。元神（性）之所系。故此內家拳法文道。實即性命雙修文學。又如”內固精神，外示安逸“理不通，法不精”等拳理，皆屬中華道家原則。拳法與丹道，殊途而同歸，道本一理，法元二致試看爐火純青的內家拳法大師，無不是熟諳中華道家之學。如果沒有“道”的證悟，內家工夫絕難出神入化。其實內家法本身就是修爍。內家法上層功夫，所煉的是無形的“”和“意”。

      中華道家修煉，根本原則以“守中”為要，偏動或是偏靜，都不合乎大道體。故不可執著于一味死靜，或一味死動，并不是修煉的良方。有的人一輩子專習打坐，不臥（號稱“不倒丹”）到了晚年身體就容易落下毛病，，腰腿不靈便，出現痼疾等。有些人只煉動功，不養靜功，性情容易暴躁，必地難以保持極易損折壽命，難得延年。這些都是過去修行人留下的慘痛教訓，我們應當努力避免。馬的應當做到有動有靜，動靜合結合，以靜為主，而輔之以動。內家拳法之鍛煉，其實就是修煉之動功，可使修道人終身受益。

      元末明初著名高道張三豐祖師開創太極拳，就是為了彌補打坐修煉的某些不足。另一方面，也是過去為了住山修煉御防土匪野獸的實際需要，同時對于修煉的關系講，操習內家拳法可以強身、化欲、行  、養性。煉拳可以強身，身強自然寡欲，修煉也變得自如。打坐若是念起難消，通過松靜自如的內家拳鍛煉，自然氣血調暢，萬念捐消。因此修煉習拳二者兼而行之，乃修持之妙方。可知內家法，也是中華道家修煉學的一項必修功課，不宜忽略。

       1999年5月26日江澤民總書記視察武當山時曾經說“武當拳好，大家都要學，應向全社會推廣”。在當今人世紛繁，物欲縱橫的社會，人們需要尋找一份心靈的寧靜。有許多有智之土已選擇到武當山修生養性充實自己從而達到強身健體延年益壽，為了滿足各界人土的要求我公司推出了多條養生線路以供選擇。

人該活動分三天、五天、十天三種。

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